Pensamiento: el taoísmo de Zhuangzi

¡Hola a todos!

Hoy me gustaría dedicar esta entrada a Zhuangzi, uno de los taoístas que mencionamos en nuestra entrada de introducción al taoísmo.

El maestro Zhuang es considerado como uno de los pensadores más influyentes en la historia de la cultura y el pensaminto chino. Su obra, el Libro del maestro Zhuang, está compuesta por treinta y tres capítulos escritos en prosa, de temática y estilo similares, aunque no todos fueron escritos por él. Los investigadores atribuyen únicamente los siete primeros capítulos, conocidos como Capítulos interiores, a Zhuangzi. El resto se cree que son de autores posteriores, discípulos del maestro, que desarrollarían sus ideas.

El Libro del maestro Zhuang o Zhuangzi

Las ideas más importantes expuestas en el libro giran en torno a la problemática entre el hombre y la naturaleza, considerando a esta última en su aspecto más místico: el Dao, desde donde ha nacido todo y hacia donde todo debe retornar. El hombre por su naturaleza es uno con el Dao, se encuentra integrado esencialmente con el Dao y naturalmente tiende hacia él. Pero a causa de la cultura, el lenguaje y un equivocado afán de conocimiento se encuentra perdido en una realidad desordenada que no puede controlar. El Libro del maestro Zhuang, también conocido como Zhuangzi, ante esta realidad, intenta enseñar al hombre un camino de regreso al estado de la naturaleza, al demostrar la artificialidad del lenguaje, la relatividad de la realidad y, sobre todo, la artificialidad de la cultura y sus productos. Para enfrentarse a estos vicios, el Zhuangzi, haciendo uso de un método negativo, defiende el silencio como argumento final a través del cual el hombre consigue la vaciedad y la tranquilidad de su mente, que le permite retornar a su unidad con el Dao eterno y entregarse a la sencillez de una vida en lo natural y espontáneo.

El Libro del maestro Zhuang centra su problemática en el camino individual y místico del sabio taoísta, quien, sentándose en el olvido, logra liberarse de sus deseos egoístas y de las influencias externas, alcanzando finalmente el estado de felicidad celestial y vaciedad de su mente, que le permite entregarse al libre y remoto divagar más allá de la realidad y las transformaciones, logrando finalmente retornar a la absoluta armonía con el Dao que ha conseguido finalmente encarnar.

Ejemplos de textos

Personalmente, debo decir que, aunque a veces sus textos puedan ser liosos, me gusta mucho el estilo con que están escritos, como a modo de pequeñas historias. A continuación os dejo algunos ejemplos:

"En cierta ocasión, yo, Zhuangzi, soñé que era una mariposa que volaba y disfrutaba por el cielo. No tenía idea de que fuera Zhuangzi. De golpe, desperté y era Zhuangzi de nuevo. Pero no puedo decir ahora si he sido Zhuangzi soñando que era una mariposa, o soy una mariposa que ahora sueño que es Zhuangzi. No obstante, tiene que haber alguna diferencia entre Zhuangzi y la mariposa. A esto le llamamos la transformación de las cosas."

"Zhuangzi y Huizi se paseaban por un puente sobre el río Hao.

- Zhuangzi: Mira como estos gobios están ahí dando vueltas tan a su gusto. Es la alegría de los peces.

- Huizi: Si tú no eres un pez ¿cómo conoces la alegría de los peces?

- Zhuangzi:  Si tú no eres yo ¿cómo sabes que no conozco la alegría de los peces?

- Huizi: Yo no soy tú. No sé desde luego lo que sabes tú. Tú no eres desde luego un pez. Esto demuestra que tú no sabes lo que es la alegría de los peces.

- Zhuangzi: Volvamos a la pregunta del principio. Tú me has preguntado cómo sabía yo lo que es la alegría de los peces. Así que tú sí sabías lo que yo sé. De hecho, yo lo sé quedándome aquí atento al borde del Hao."

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Bibliografía:

Flores Paz, Rafael A. El pensamiento (1). Los fundamentos. En: GARCIA NOBLEJAS, Gabriel (ed.). China. Pasado y presente de una gran civilización. Madrid: Alianza editorial, 2012. Páginas 155 - 193.